慎终追远，南京安神丧葬服务4000253450民德归厚。“经礼三百，曲礼三千”，中华文明向来重视殡葬礼仪和生命关怀。
近年来，殡葬改革大力移风易俗破旧立新，但也出现了一些乱象，严重伤害逝者尊严和生者情感。如何重建现代殡葬礼仪体系，做到繁简有度，彰显人文，尊严生命，在生命终端让社会情感治理气清景明？清明前夕，记者就此展开采访。
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“天下第一难”
简单粗暴不是移风易俗
“我在民政部工作了31年，走了4个司局，我现在体会到殡葬工作是最难做的一项工作。我到地方调研，很多市委书记、县委书记、乡镇干部都跟我说，过去计划生育是天下第一难，现在殡葬工作是天下第一难。为什么？请大家找找答案。”清明前夕，2019年北京大学“清明论坛”上，民政部社会事务司司长王金华抛出了“第一难”。
“第一难”，一个极端案例是，某地强行平坟，导致一段时间里火化率原本已逾80%的地方降至20%，整个省火化率从50%多下降到23%。为何殡葬会变成基层社会治理的“第一难”，为何殡葬改革移风易俗会出现乱象？今年全国两会期间，全国人大代表、上海社科院副院长张兆安在代表建议中详细分析了其中缘由。
第一，须重视殡葬礼仪的文化价值内涵，对传统丧礼习俗进行价值评估。
我国的殡葬改革一直由政府强势主导，简化或扬弃传统殡葬礼仪是改革的一项重要内容，各地民政部门存在“一切从简”的思维方式，导致了现行的殡葬管理制度和改革方式在传承人文精神、体现人本尊严方面明显不足。
1997年颁布的《殡葬管理条例》，目前正在修订中。条例倡导殡葬改革，强调实行火葬、改革土葬、节约用地和节俭丧葬费用，但失之注重经济考量而遗落了人文关怀，凸显了工具理性而弱化了更深层次的人文价值考量，导致殡葬改革极易在基层实践中变得“简单粗暴”。诚然，传统丧葬礼俗鱼龙混杂，迷信陋习有之，繁杂靡费有之，也因此更需要辩证审慎的区分。
事实上，殡葬绝不仅仅是处理逝者遗体，殡葬礼仪作为古代“五礼”之一，价值在于维护社会伦理、规范社会秩序、塑造人文道德。“礼者，养也”，古人制礼的动机在于“因人之情而为之节文”，就是顺着人的情感和欲望需求，将其纳入到文明秩序，构建起基本的人伦与道德规范。丧葬礼俗更是如此，所谓“慎终追远，民德归厚”是指慎重地对待父母的去世，追念久远的祖先，民众的道德才能归于醇厚。中国的殡葬礼仪绵延至今，也正是在于彰显逝者的生命尊严，安顿生者的情感心灵，体现生命的意义。
因此，殡葬礼仪不是简单的遗体告别，而是表达了逝者与生者的精神联系，使逝者的精神生命“永垂不朽”，生者的心灵有所皈依，乃至维系一个民族的文化认同和人文关怀。所以，在殡葬改革过程中，必须重视殡葬仪式慎终追远的文化价值内涵。
第二，须理性对待殡葬礼仪中的文化传承与现代转化的关系。
丧葬礼俗，现代化变革是殡葬改革的重中之重。丧葬礼俗，要顺应新时代人民群众对美好生活的新期待，也更契合生态环境保护需求和社会文明进步要求。
“礼以时为大”，任何礼仪传统都要跟上时代前进的步伐。传统殡葬礼仪要与时俱进，也完全可以在合理传承人文精神的基础上加以现代转化，使“慎终追远”的教化功能得以传续，人文关怀得以表达，逝者与生者得以安顿，为新时代奠定人伦道德基础。
一言以蔽之，殡葬改革，一切从简，但“简单粗暴”绝对不是移风易俗。事实上，殡葬礼仪的现代化革新也已受到政府的重视。2018年12月，全国丧葬礼俗改革座谈会在陕西召开，民政部在会议上提出，推动现代殡葬礼仪革新过程，要把握好“破”与“立”的关系，要厘清封建迷信与精神文明、陈规陋习与传统礼俗、文明节俭与满足情感需求之间的关系，正确诠释和传承弘扬传统礼仪文化中的正能量，创新体现社会发展和文明进步的殡葬新模式新礼仪——这就是理性改革和有温度的情感规则的有机衔接，平衡好“繁”与“简”，赋予殡葬礼仪顺应时代发展的现代人文内涵，既有效保障基本民生需求，也要满足合理的个性化情感需求，做到繁简有度、彰显人文、表达生命尊严，体现生命意义。
重建殡葬礼仪
既尊重传统又符合潮流
近年来，社会学界提出了“社会情感治理”新理论，殡葬服务是民生工程，更是民心工程，殡葬从业者直面的是遭遇人生重大变故的人，尤其可以借鉴情感治理理论和实务经验，通过建立现代殡葬礼仪体系，帮助遗属整理收拾心理情绪，体悟生命情感，肯定生命价值，重建人生家园归属感。“为此，推进殡葬改革，建立一套既尊重传统又符合时代潮流的现代殡葬礼仪体系，势在必行。”张兆安说。
首先，殡葬仪式是告别人世的终极仪式，也是安顿人生的最重要仪式，人们需要尊重优秀传统，探讨更加富有弹性、柔性和人情味的现代殡葬改革路径，满足多元化、个性化的现代殡葬需求。构建出一套现代的殡葬礼仪体系，应是政府主导，学界和社会各界不断合力共谋，法、理、情和谐共融，以制度化、体系化回应社会情感需求。同时，中国现代殡葬改革的活力在基层，政府部门应考量给予一定的制度空间，激发社会组织的创新动力。
其次，政府部门应联合学术界对于殡葬改革的理念、目的、路径等基本问题进行一番“正本清源”的梳理，走向社会、走向基层，多做调研，更深切地把握改革中的实际问题。
当前，殡葬行业标准中的礼仪规范内容散见于接待、祭扫、告别等细类标准中，缺乏统一推荐标准。参照西方做法，礼仪标准堪称典范的是德国行业标准《葬礼服务要求》，对工作人员、接待咨询、遗体处理、葬式选择、财务管理、宣传公告、预备善后等50个内容进行全方位规范。“为了便于操作，我国相关部门或可联合起草制定行业推荐标准《殡葬服务礼仪》，探索把体现中华文化精髓、现代文明理念的殡仪标准推而广之，移风易俗。”张兆安在代表建议中说。
纵观人类文明史，殡葬是人类自我意识觉醒，走向文明的重要标志，也是记载历史传承文明的重要载体，无论是我国的兵马俑，还是古埃及的金字塔，都是最好的例证。“我国有着数千年殡葬文化，形成了独具特色的生死哲学观、伦理道德观和殡葬礼仪观，体现了中华民族慎终追远、民德归厚的民族伦理特质，对于民族文化产生了深远的影响。”王金华说，面对“天下第一难”，与时俱进，坚定不移地推进遗体火化、节地生态安葬、文明祭坛祭扫，最大限度地降低殡葬活动对于人类社会生产生活的负面影响，促进生态资源可持续发展；同时重建现代殡葬礼仪体系，对传统文化激浊扬清，现代社会情感治理也将因此气清景明。
新民晚报首席记者 姚丽萍
予生命敬畏 让离去安详
生命的尊严，不只体现于活着的时候，也体现在离去的时候。
离去时，如何让人也有尊严有体面？2019年北大清明论坛上，全国政协委员、首都医科大学医学专家凌峰讲述的故事和观点，发人深思。
凌峰 全国政协委员、首都医科大学神经外科专家
我是神经外科医生，我们每天的工作就是跟生死打交道，就像在深井里往外拔人一样，有的人说我们的工作是在刀尖上跳舞，有的人说我们是悬崖边散步，真的没有这么诗意，每天紧张的一身汗，但是只要有1%的希望我们都会尽100%的努力。其实更多时候，医生无法准确地判断或预测病人到底什么时候醒来，能恢复到什么程度，也不知道张三和李四有什么不同。医生只是尽力做了能做到的，对于这些不知道的事情我依然不知道。生命是如此的神秘和复杂，我们才对生命充满了敬畏和尊重。
我的公公，老革命，很豁达，生前一直跟我说，人活着要做贡献，人死了千万不要折腾，一定要安静。他得了好几种癌，我没有给他做特别多的干预，只是把肾癌手术做了，他也说自己是在与癌共存。他95岁去世。去世前，他伸出三个手指头，大家不知道这是什么意思，他不能说话也没力气写字。我问，爸爸是不是在说“三个愿望”已经实现了？一是要过了元旦，二是要过了春节，三是要过了95岁的生日。那一天，老爷子过了95岁生日刚好一周。他点点头，很快就昏迷了。按照他的嘱咐，关掉呼吸机，不上透析，什么都不上，让他享受大自然给他所有的东西而不给他额外的东西。我们守着他陪着他，十几分钟后，老爷子安安详详地走了，就像睡着了。
还是照老爷子的嘱咐，不进八宝山，不用墓地，不用骨灰盒，埋在树下就好。一棵银杏树，早就选好了，当初我拍了照片问他好不好？他说好。我说在树下放一个小小的碑，写几个字——“我们悄悄的来，也悄悄的走，留下一片绿庇荫后人”，再写上您和妈妈的名字、生辰，好不好？他说好，记着加上入党日期。
老爷子走了，就葬在树下。他喜欢花，我们就让他的树下鲜花常开。在病房里，我常常会见到老爷子这样的人，他们生如夏花之灿烂，逝如秋叶之宁静。其实，当生命结束了，让人走得平静、安详、有尊严有体面，就是我们能为病人、为亲人尽的最后一份关爱，逝者的离去，因此也很有质量。
